0845Maqrizi.KhabarCanBashar.MMS

ودين النبي اخبار مع علم الاخبار ينقسم الي ثلاثة اقسام احدها يشتمل على اخبار انبيا الله. ورسله وسننهم واخبار العلماء والحكما وسيرهم, واخبار النساك والزهاد ومواعظهم وهذا القسم عظيم الغني ظاهر المنفعة ]4[ فيما يصلح به الانسان مقاده ودينه وسريرته في اعتقاداته وسيرته في امور لادين ث ما يصلح به امر معاملته. ومعاشه الدنيوي. PageV01P0141 وثانيها تشتمل على اخبار الملوك. وسياساتهم واسباب مبادئ الدول وكيف قامت في العالم, وسبب انقراضها وزوالها على تدبير اصحاب الجيوش والعساكر واخبار الوزرا والامرا والمدبرين وما يتصل بذلك من الاحوال التي يتكرر وقوع مثلها ابدا في العالم وتعود اشباهها وهذا القاسم ايض غزير النفع كثير الفائدة جم العائدة فان من عرفه واتقنه صار كأنه قد عاش الدهر كله. وجرب الامور باسرها وباشر الاحوال بنفسه فيكثر عقله ويصير مجربا محنكا غير غمر ولا خر بالامور. وثلاثها يشتمل على ذكر ذوي المروات واهل الوفا. وعلى محاسن وارباب الشجاعة. وهذا القسم ايض غزير النفع جدا لمن همته علاية وقريحته جيدة صافية فان في طباع من هو كذلك الارتياح لمكارم الاخلاق عند سماع اخبار الكرام ومحبة الاقتدا بذوي المرؤات ليصير له نصيب من حسن لاثنا ه وطيب الذكر فلذلك صارت الانفس الفاضلة بعلم التاريخ واقعة وله محبة وعاشقة فلل يزري به الا جاهل. او عتي معاند قد نصب من مكره يبغيه لاهل لادين حبائل المكائد او من عقله مدخول. وقلبه علىل, والله يقول الحق. وهو يهدي السبيل. فصل في ذكر تواريخ الاسم من العرب, والعجم ولتقدم قبل الشروع في ذلك فوائد متعلقة بهذا العرض فنقول. الابد الدهر والجمع اباد وابود وابدا وابيد كقولهم دهر دهير ولا افعل ذلك ابدا لابيد وابد الاباده وايد الدهر وابد الابدية وابد الابدين وقالوا في المثل ]طلا الابد على لبد[ ويضرب ذلك لكل ما قدم. قال ابن سيده كتاب صحاح الجوهري الابد الدهر والجمع اباد ويقال ابدا ابيد كما يقال دهر داهيرز ودهير ] .................[ وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض القابضين في الابد .... الدائم. والتابيد التخليد. والدهر مدة .........الدنيا من ابتداءتها الي انقضائها وقيل هو كل قوم زمانهم وقيل الدهر الابد الف سنة وقد حكي فيه الدهر في الها وجمع الدهر دهور ] ج 5 جميع الدهر النا لا تسمع ادهار ولا سمعنا فيه جمعة الا ما قدمنا من جمع الدهر فاما قوله الدهر ...... الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس حدده به فكانك اردت الله تعالى قاله ابن سيده وقال ابو سليمان احمد الخطأبي لست ابعد ان يظن بعض من لا علم له ان الدهر من اسماء الله تعالى وذلك ما لا يجوز وانما معني هذا ان الجاهلية كانت من عاداتهم اذا PageV01P0142 اصاب الواحد منهم مكروه ان يضيفه الي الدهر فيقول يا خيبة الدهر ونحوها يسبون الدهر على انه الفاعل لهذه الامور ولا يرونها صادرة من قبل الله تعالى فنهاهم النبي عن هذا القول واعلمهم ان ذلك من فعل الله تعالى وانكم مهما سببتم الدهر فانكم تسبون فاعلها لان مرجع السبب الي الله تعالى.