محمود بن محمد بن علي بن عبد الله، قاضي القضاة جمال الدين أبو الثناء القيصري، الرومي الأصل، العجمي الحنفي قاضي قضاة الديار المصرية، وناضر جيوشها، وشيخ الشيخونية
قدم إلى القاهرة في عنفوان شبابه فقيرا مملقا، ونزّل بالمدرسة الصرغتمشية مدة يخدم الفقهاء بها، ورأى في منامه أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يقول له: أنت شاهنشاه، ففسّر المنام إذ ذاك على الشًّنشي، وكان من جملة الصوفية بالصرغتمشية، وتنقلت به الأيام إلى أن صار يقرئ المماليك بالأطباق من القلعة إلى أن قُتل الملك الأشرف شعبان ابن حسين في سنة ثمان و سبعين و سبعمائة، وتقلب الأمراء على الدولة، تحدث له مخدومه طشتمر اللفاف، وقد صار أتابكا، في حسبة القاهرة، فوليها في ذي القعدة سنة ثمان و سبعماة، ونزل عند شخص في داره حتى تعينت له دار يسكنها، وبعث إليه قاضي القضاة صدر الدين المناوي ثوبا يلبسه، لعجزه عن ثوب، واستمر في ولايته وعزل، ثم أعيد في حدود سنة ثمانين، أو في سنة إحدى و ثمانين
وفي أيام ولايته الثانية كانت قصة المتكلم من الحائط: ومن أن شخصا يعرف بشهاب الدين أحمد أحد العدول دخل يوما إلى منزله بالقرب من جامع الأزهر فسمع كلاما من جدار البيت، ولم ير المتكلم، وإذا الصوت يقول: اتق الله و عاشر زوجتك بالمعروف، فحدث أصحابه و جيرانه بما وقع، ثم أشيع ذلك بالقاهرة، وتسامع الناس به، و قصدوه من كل جهة، وافتتنوا به وبلغ ذلك جمال الدين العجمي هذا فركب إلى البيت، ووَكَّل بالرجل من يحفظه، وتسمّع الكلام من الحائط فعلم أنه صناعة وأخذ في ضرب الجيران، والفحص عن هذا الصوت بأشياء يطول شرحها، وهو لا يقف على خبر الحائط، وتردد إلى دار غير مرة، وفي بعضها أخذ معه فقهاء يقرءون القرآن، وعجزوا، وازدحمت الناس على هذه الدار، و لهجت العوام بقولهم: يا سلام سلّم الحيطة بتتكلم، وصار هذا مثلا إلى يومنا هذا، وشرع القاضي جمال الدين هذا يقول للمتكلم من الحائط: إلى متى هذا الفساد؟ هذا الذي تفعله فتنة للناس. قال الحائط: إلى أن يريد الله، ثم صار القاضي جمال الدين يُقْسِمه إلى أن قال من الجدار: ما بقي بعد هذا كلام، وسكت. وصار يحدثونه لا يجيب، وكان ذلك يوم الأثنين ثاني عشر شهر رجب سنة إحدى و ثمانين وسبعمائة، فقال الأديب شهاب الدين أحمد بن العطار في المعنى
يا ناطقا من جدار وَههو ليس يُرى اظهر وألا فهذا الفعلُ فتانُ
فما سمعنا و للحيطان ألْسنةُ وإنما قيل للحيطان آذانُ
وانصرف القاضي جمال الدين وقد اشتدت الفتنة بهذه، ولهج الناس بذلك في شعرهم و كلامهم إلى أن حضر القاضي جمال الدين إلى الدار ثالث مرة، وأمسك الفيشي وزوجته و شخصا آخر، وأخرجهم إلى داره و ضربهم، فأقرب امرأة الفيشي أنها فعلت ذلك تخويفا لزوجها أولا، فلما رأت منه الخوف الزائد وقبول الناس عليها أعلمته بذلك، فساعدها هو أيضا على ذلك، فقال في المعنى الشهاب العطار أيضا
قد حار في منزل الفيشي الورى عجبا بناطق من جدار غير مُبْديه
وَكُلّهم في حَديدٍ باردِ ضَرضبوا وصاحب البيت أدرى بالذي فيه
ثم إن القاضي جمال الدين طلع بالثلاثة في يوم الاثنين ثالث شعبان إلى الأتابك برقوق العثماني وأخبره الخبر، فضرب الرجلين بالمقارع وضرب المرأة عِصِيا و سَمّروا الثلاثة تسمير سلامة، فكثرت الشناعة على القاضي جمال الدين لذلك من تسمير المرأة فأُطلقت، وحُبسوا مدة، ثم أُطلقوا
ثم عزل جمال الدين هذا عن حسبة القاهرة بشمس الدين محمد الدميري في رابع عشر شعبان، فلم ينتج أمر الدميري وعزل، وأُعيد الجمال صاحب الترجمة في ثالث عشرين جمادى الآخرة من السنة
فاستمر في الحسبة إلى أن عُزل بتاج الدين المليجي في شعبان سنة ثلاث وثمانين، فاتفق أيضا ارتفاع الأسعار، كما وقع أولا فطلبت العامة صاحب الترجمة، فأُعيد في ذي القعدة، واستمر في الحسبة إلى أن عُزل بنجم الدين الطنبدي، وكيل بيت المال، بعد أن التزم عمل ألف مثقال من الذهب، في شهر رمضان سنة تسع وثمانين، فعُوِّض الجمال هذا عن الحسبة بقضاء العسكر، ثم ولي نظر الجيوش المنصروة بالقاهرة عوضا عن الصاحب موفق الدين أبي الفرج في يوم الثلاثاء سابع عشر شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، واستقر عوضه في قضاء العسكر الإمام شرف الدين عثمان الأشقر، والد القاضي محب الدين الأشقر ناظر جيش زماننا، مع وظيفة الإمامة
واستمر المذكور في وظيفة نظر الجيش إلى أن عاد برقوق إلى سلطنته ثانيا بعد خروجه من حبس الكرك عزله، ولزم داره هذه إلى أن ولي قضاء القضاة الحنفية باديار المصرية عوضا عن قاضي القضاة مجد الدين إسماعيل في شعبان سنة ثلاث وتسعين، وكُتب له الجناب العالي كما كُتب لقاضي القضاة عماد الدين الكركي الشافعي، ثم أُضيف إلىه نظر الخانقاة الشيخونية ومشيختها في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين، ثم أعيد إلى نظر الجيش، مضافا إلى ما بيده من القضاء والشيخونية، في يوم الاثنين العشرين من شوال سنة أربع وتسعين، عوضا كريم الدين بن عبد العزيز، وهذا لم يقع لغيره يعني اجتماع هذه الوظائف
واستمر يباشر هذه الوظائف إلى أن توفى بعد مرض طويل في ليلة الأحد سابع شهر ربيع الأول تسع وتسعين وسبعمائة ودفن من الغد بالقرافة
قال الشيخ تقي الدين المقريزي: وكان فاضلا، مشاركا في أنواع من العلوم كالعربية و الفقه و الأدب، و درّس الحديث والفقه و التفسير، و نال من الدنيا حظا جسيما، وتمكَّن من الدولة و السلطان تمكنا عظيما، وخضع له عامة الرؤساء، انتهى
وقال العيني - رحمه الله - بعد أن سمّاه محمود بن علي بخلاف ما ذكرناه: قدم المذكور إلى الديار المصرية في الدولة الأشريفة، وأقام بمدرسة صرغتمش من جملة الطلبة، وكان على فقر عظيم، ثم لما صار الأمير طشتمر اللفاف أتابك العساكر المصرية اعتنى به، وولّوه الحسبة بالقاهرة، وأقام يباشرها زمانا، ثم تقلب به الأحوال إلى أن صار قاضي القضاة الحنفية، ثم جمع بيم القضاء و نظر الجيش و مشيخة الشيخونية، فالذي اتفق لهذا ما اتفق لغيره من أبناء جنسه، ولقد سمعته يقول: هذا الذي حصل لي من غلطة الدهر
وباشر أيضا عدة وظائف أخر من: التدريس في الصرغتمسية وغيرها، والخطابة بمدرسة الملك الظاهر برقوق، ونظر الأوقاف ونظر البيمارستان المنصوري، وغير ذلك
وكان رجلا ذكيا، لكنه كان قليل المادة و البضاعة، وكان فصيحا في العربية والفارسية والتركية، وكان عنده بعض دهاء، وكان يخدم رجال الدولة كثيرا، ويُهاديهم بأنواع التحف، ولولا خدمته لهم لكان ممن أُسقط وأُخملَ، لا سيما في حركة منطاش، لما خطب بغزة يوم الجمعة حين توجهه مع العسكر المنصوري إلى الشام لأجل المجاربة مع الظاهر برقوق، وذكر الظاهر بما لا يليق ذكره، واشتاع ذلك عنه بين الناس
وكان يتكلف كثيرا من المآكل الطيبة والملابس البهية، وخلف موجودا كثيرا، وكتابا حسنة، وخلف ثمانية أولاد من الذكور والإناث
وتولى في القضاء عوضه شمس الدين الطرابلسي، وفي نظر الجيش شرف الدين الدماميني، انتهى الكلام برمته